Las raíces judías del cristianismo – ¿En qué idioma hablaban los judíos en la época de Jesús?
En el siglo I de nuestra era, además del hebreo, se hablaban diversos idiomas tanto en la región de la Galilea como en la región de Judea.
Las influencias culturales de los estados circundantes como así también las de Grecia y de Roma también han dejado su huella en el lenguaje de la región.
A través de pruebas arqueológicas, textuales y epigráficas esta conferencia intentará responder a la pregunta ¿En qué idioma hablaban los judíos
en la época de Jesús?, teniendo en cuenta justamente este multiculturalismo.
Las raíces judías del cristianismo – La Torah escrita, la Torah oral y Jesús
El comportamiento de Jesús respecto a la Ley señala con claridad el judaísmo de Jesús de Nazaret. La imagen de los Evangelios de este Jesús es la de
un judío practicante. Jesús estima a la ley cultual y al Templo. Jesús no quebró jamás la Ley, tanto la Torah en su conjunto, como las rituales y las morales.
El problema de Jesús con las normas de la Tradición (la “ley oral”) es una cuestión de apariencia, cuya causa está en la presentación de las discusiones
de Jesús con sus colegas fariseos de una manera sesgada que favoreciera el distanciamiento de la secta judeocristiana respecto al judaísmo normativo
del momento (de los años 70 al 100 de la era común).
Las raíces judías del cristianismo – El midrash y el Nuevo Testamento
En esta ponencia se discutirá el concepto de midrash y su relación con los escritos del Nuevo Testamento. En la primera parte, se presentarán las varias
definiciones del término midrash y su significado principal como descripción de prácticas judías de interpretación de las Escrituras Sagradas. En la
segunda parte, se presentarán algunos ejemplos del Nuevo Testamento que muestran como estos escritos reflejan la influencia de los métodos
imperativos típicos de su contexto judío, enfatizando tanto los puntos de continuidad como los de innovación
Las raíces judías del cristianismo – Baños de purificación en el judaísmo del siglo I
El agua posee un fuerte simbolismo y una dimensión sacra en las culturas antiguas desde varias dimensiones y significados de la vida humana. El agua
tiene un rico significado que sobrepasa su realidad material. El agua simboliza fundamentalmente la vida.
En esta charla abordaremos cómo en la tradición judía y proto-cristiana el agua se reconoce como don sagrado que tiene un significado de purificar,
renovar, liberar, de fertilidad y abundancia. El elemento agua está presente como medio para sacralizar e interiorizar; el agua es utilizada en los ritos
de purificación del judaísmo y de iniciación en el proto-cristianismo. Analizaremos cómo ambas religiones utilizaron instalaciones de agua (La mikve)
como un espacio donde se realizaban y se realizan los baños de purificación que prescribe el judaísmo y cómo, en los orígenes del cristianismo se dio
continuidad a estos ritos y espacios pero con una intencionalidad diferente, el bautismo o la pertenencia a una comunidad (iglesia)
Las raíces judías del cristianismo – Los Evangelios como literatura judía
El propósito de esta conferencia es ver a los Evangelios como literatura judía. El profesor David Flusser, quien fue profesor de Cristianismo Primitivo
y Judaísmo del Segundo Templo en la Universidad hebrea de Jerusalén, dijo que “El pensamiento judío no fue el trasfondo de Jesús, sino que fue
el contexto original que enmarcó su mensaje”. Por su parte, el eminente académico William F. Albright, quien dominó el campo de la arqueología bíblica
por casi una generación, dijo “El Nuevo Testamento es tan judío, así como el Antiguo Testamento lo es israelita”.
En muchos de nuestros seminarios se nos ha enseñado que el Evangelio de Mateo está dirigido a los judíos, el Evangelio de Marcos está dirigido a los
romanos y el de Lucas a los griegos… y el Evangelio de Juan es para todos los demás. Sin embargo, un análisis del contenido de los Evangelios nos
va a demostrar que la premisa anterior no es del todo correcta.